只谈技术，不谈腐败。
只谈娱乐，不谈政治。
据悉，某新建IT项目，购得多款“先进”软硬件设备用于解决某“重大”之需求，其中，
关键软件A，除核心模块外，还购得另2个扩展模块，互相矛盾冲突，无法共同使用。请教友商时，这么解释：你可以把把整体应用拆分成2个，能用扩展模块X的部分建一个应用，不能使用X但可以使用扩展模块D的部分建另一个应用。
关键软件B，购得具有负载均衡功能的版本，同时购置硬件级别的负载均衡设备。请教友商，这么解释：你可以把部分模块使用软件负载均衡，而把其他模块的均衡需求通过硬件实现。
关键软件C，购得2+4+2套软件，而与其对应硬件设备则是2个，一直没明白如何部署安装。遂再次请教友商，这么解释：我们是为你日后的需求考虑，你可以再买几台硬件设备嘛。
怎么都没想太明白，感觉这世道有点蹊跷，无论你有多少钱都能花出去，买回来的东西也肯定都能用上，这点用不上，可以在另一个地方用嘛，至于冲突、浪费、繁琐，就不在考虑之列了，把钱花出去才是首当其冲的事。
“钱多·人傻·速来”是一个笑话。没想到笑话也能发生在身边。
每每在谈论人傻的时候，自身也就成了另一个层面的傻例证。
何时能到“当下安心”或者“笑他人看不穿”这个境界，或许就不会再作类似之无聊探讨了，呵呵。
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桃花庵歌 明 唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
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郑板桥“难得糊涂”的来历。
有一年，郑板桥到山东莱州云峰山观摩郑公碑，晚间借宿在山下一老儒家中，老儒自称糊涂老人，言谈举止，高雅不凡，两人交谈十分投契。老人家中有一块特大砚台，石质细腻，镂刻精美，郑板桥看了大为赞赏。老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台背面，郑板桥感到糊涂老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。砚台有方桌大小，还有很大一块余空，郑板桥也请老人题写一段跋语，老人没加推辞，随手写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽石外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三”郑板桥看后，知是一位情操高雅的退隐官员，顿生敬仰之意。见砚台还有空隙，便又提笔补写了一段文字：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”后来这段文字传了出来，人们感慨其中富含的哲理，便写成横联挂起来，“难得糊涂”一词也就越传越广。
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多一点感性，快乐多一些。
多一点理性，后悔少一些。
假如我们每个人都如一个瓶子，则感性装多一点，则理性必然装少一点。反之亦然。重要的是我们要把握一个平衡。在有些事情上，我们可以为了追求快乐而多释放一些感性，即使会有一些后悔；在有些事情上，我们却只能多一些理性，即使那会让我们痛苦。“有些路必须要自己走过去，前人的经验不足深刻到让我们谨记。”同理，我们每个人的瓶子里到底要装些什么，比重又如何调解，别人很难给我们指点，唯一的标准就是我们自己的“三个有利于”：有利于我们的感觉，有利于我们的存在，有利于我们的生活。
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“难得糊涂”是一种经历。只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛。
“难得糊涂”是一种境界。心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。
“难得糊涂”是一种资格。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。
“难得糊涂”是一种智慧。在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性,能知人间风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。
“难得糊涂”是一种气度。它能使人超凡脱俗、胸襟坦荡、气宇轩昂、洒脱不羁、包容万象。
若错误地理解“难得糊涂”。那么，“难得糊涂”产生的消极作用不可低估：
它使人的意志消沉，失去奋斗精神，丧失责任心、视世冷漠。龟缩在自己的一方小天地之中。每个人都有自己的盲点。有的事情可以淡化、模糊地处理。但做人应心明如镜，做人不可糊涂。
有的人是名副其实的糊涂蛋一个，想明白还明白不过来。但他偏偏偏念念不忘“难得糊涂”，真是滑天下之大稽。
一个聪明的男人跟一个聪明的女人在一起，那叫罗曼蒂克；
一个聪明的男人跟一个傻女孩在一起，那叫婚姻；
一个傻男人跟一个聪明的女人在一起，那叫婚外恋。
一个傻男人跟一个傻女人在一起，那叫幸福。
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